【导语】11月27日，相关研究成果在《自然》发表，我国科学家历经13年大规模古基因组研究，系统揭示了黄土高原与毛乌素沙漠交界处4000年前石峁古城的文化人群来源和社会结构之谜，精准溯源其人群本土根基与多元融合格局，厘清交流模式，透视社会结构，为中华文明起源研究注入科技新动力。
在黄土高原与毛乌素沙漠的交界带，建于4000年前的石峁古城无声矗立，向世人诉说着中国早期国家形成发展的故事。创造这一文明的先民从何而来，这个复杂的社会又靠何种纽带运转？历经13年攻坚，我国科学家通过大规模古基因组研究，系统揭示了中华早期文明石峁文化人群来源和社会结构之谜。11月27日，相关研究成果在《自然》上线发表。它是目前全球规模最大的史前聚落社会遗传学分析，样本量级与分析深度均属空前水平。
石峁遗址是中国已知规模最大的史前城址，其复杂的城防布局、多元的祭祀遗迹与高等级的文物遗(yí)存(cún)，展(zhǎn)现(xiàn)出(chū)典(diǎn)型(xíng)的(de)早(zǎo)期(qī)国(guó)家(jiā)形(xíng)态(tài)与(yǔ)高(gāo)度(dù)的(de)社(shè)会(huì)复(fù)杂(zá)化(huà)程(chéng)度(dù)。
中(zhōng)国(guó)科(kē)学(xué)院(yuàn)古(gǔ)脊(jí)椎(chuí)动(dòng)物(wù)与(yǔ)古(gǔ)人(rén)类(lèi)研(yán)究(jiū)所(suǒ)付(fù)巧(qiǎo)妹(mèi)研(yán)究(jiū)团(tuán)队(duì)与(yǔ)陕(shǎn)西(xi)省(shěng)考(kǎo)古(gǔ)研(yán)究(jiū)院(yuàn)/西(xi)北(běi)大(dà)学(xué)孙(sūn)周(zhōu)勇(yǒng)团(tuán)队(duì)，联(lián)合(hé)多(duō)家(jiā)单(dān)位(wèi)合(hé)作(zuò)针(zhēn)对(duì)石(shí)峁(mǎo)遗(yí)址(zhǐ)开(kāi)展(zhǎn)了(le)大(dà)规(guī)模(mó)、高(gāo)分(fēn)辨(biàn)率(lǜ)的(de)系(xì)统(tǒng)性(xìng)古(gǔ)基(jī)因(yīn)组(zǔ)研(yán)究(jiū)。研(yán)究(jiū)团队历时13年(nián)，捕(bǔ)获(huò)分(fēn)析(xī)169例(lì)古(gǔ)代(dài)人(rén)类(lèi)核(hé)基(jī)因(yīn)组(zǔ)，翔(xiáng)实(shí)揭(jiē)示(shì)石(shí)峁(mǎo)文化(huà)主体(tǐ)人(rén)群(qún)的(de)遗(yí)传(chuán)来(lái)源(yuán)以(yǐ)至(zhì)河(hé)套(tào)地(de)区(qū)史(shǐ)前(qián)农(nóng)牧(mù)业(yè)人(rén)群(qún)的(de)迁(qiān)徙(xǐ)互(hù)动(dòng)历(lì)史(shǐ)。这(zhè)项(xiàng)研(yán)究也首次用古DNA重建中国最大规模、具有清晰早期国家特征的史前城址的复杂社会组织结构。
付巧妹在11月27日国家文物局举行的新闻发布会上介绍，该研究取得了三项重大发现。
首先，实现了精准溯源，揭示石峁文化人群的本土根基和多元融合的格局。该研究证实，石峁文化的主体人群是源于陕北本地仰韶晚期居民，显示出清晰的遗传连续性，从基因层面上实证了石峁文化的深厚本土根基。同时，该研究在少数个体中检测到了来(lái)自(zì)北(běi)方(fāng)草(cǎo)原(yuán)地(de)区(qū)裕(yù)民(mín)成(chéng)分(fēn)相(xiāng)关人(rén)群(qún)、南(nán)方(fāng)沿(yán)海(hǎi)稻(dào)作(zuò)农(nóng)业(yè)人(rén)群(qún)的(de)遗(yí)传(chuán)成(chéng)分(fēn)，也(yě)生(shēng)动(dòng)勾(gōu)勒(lēi)出(chū)石(shí)峁(mǎo)文化(huà)与(yǔ)相(xiāng)关人(rén)群(qún)主干(gàn)清晰、多元交融的动态图景，并客观印证了中华文明自起源阶段就具有多元一体、兼收并蓄的宏大格局。
该研究也首次厘清了交流模式，辨析人群交流与文化互动上的差异性路径。石峁遗址出土的陶器与中原地区晋南陶寺文化类型高度相似，青铜遗存及冶金技术与欧亚草原多有联系，出土的鳄鱼骨板可能来自长江流域文化等。那么，石峁文化人群在形成过程中，如何与周边地区的古人群进行互动与交流？付巧妹表示，研究显示，石峁人群与黄河流域中原地区、北方草原和南方沿海的农牧业人群都存在不同程度的遗传交流。它和陶寺文化人群交流密切，在遗传结构上也与之高度同源。不过，石峁主体文化人群中并未显示含有欧亚西部草原、中亚、北亚或山东沿海地区古人群的相关成分，冶金术等元素更有可能通过贸易和技术传播等路径传入。“这种基因与文化的不同演化模式，反映出石峁不仅是当时区域性的政治、军事中心，更可能是史前时期的跨区域互动、高度开放的文化与贸易枢纽。”付巧妹说。
该研究还首次透视了社会结构，重建了早期国家的亲缘纽带与社会组织结构。石峁遗址中存在多样的人祭或是人殉现象，为研究早期社会组织结构提供了重要窗口。该研究是全球范围内首次从遗传学角度，对如此大规模、高复杂性的史前都邑进行分析。其通过不同墓葬人群与殉人的遗传特点，重建出了墓主人之间跨越四代的家族谱系。研究揭示，石峁社会已经形成了以父系血缘为核心的阶层化社会。研究团队也将目光投向了石峁古城中的殉葬坑。外城东门“头骨坑”内没有表现出以女性为主的人祭模式，但石峁皇城台墓地和内城的韩家圪旦贵族墓地则相反，殉葬者几乎为女性，后者反映了石峁文化中显著的阶层分化模式。“这将石峁从一个宏(hóng)大(dà)的(de)物(wù)质(zhì)遗(yí)存(cún)复(fù)现(xiàn)为(wèi)一(yī)个(gè)鲜(xiān)活(huó)的(de)社(shè)会(huì)实(shí)体(tǐ)，为(wèi)理(lǐ)解(jiě)早(zǎo)期(qī)国(guó)家(jiā)的(de)权(quán)力(lì)构(gòu)架(jià)和(hé)社(shè)会(huì)组(zǔ)织(zhī)模(mó)式(shì)提(tí)供了前所未有的微观视角和社会组织的范本。”付巧妹说。
这项由科技考古和田野考古工作者合作取得的成果，其意义不止于解开石峁之谜。付巧妹强调，它还标志着相关研究从研究“物”进入到精准地研究人和社会的新阶段，为中华文明起源研究注入了强大的科技驱动力。